"Kuda ing film mesthi dadi efek khusus"

Kepiye carane kuda betina Sally Gardner, sing nate mlayu "ing kamera", nggawe terobosan saka fotografi menyang bioskop? Napa Spielberg minangka humanis lan Tarkovsky dudu? Apa Gandalf duwe umum karo Odin, lan jaran karo naga? Kita ngomong karo Anton Dolin babagan peran jaran ing bioskop.

gambar obah

Ing taun 1878, fotografer Amerika Edward Muybridge, ditugasake dening peternak jaran Leland Stanford, nggawe seri indeks kertu "Horse in Motion" (Horse in Motion). Saben indeks kertu dumadi saka enem nganti rolas foto kronologis sing nggambarake obahe jaran. Seri "Sally Gardner ing gallop" nampa fame donya. Foto-foto kasebut dicithak ing Scientific American tanggal 19 Oktober 1878.

Miturut versi umum, Stanford mbantah karo kanca-kancane yen sajrone gallop ana wektu nalika jaran ora ndemek lemah kanthi hooves. Dadi cetha ing gambar yen kabeh sikil papat ora ndemek lemah ing wektu sing padha, sanajan iki mung kedadeyan nalika awak "dikumpulake" ing ngisor awak, lan ora "mulet" bolak-balik, kaya sing digambarake ing lukisan.

Ing komunitas seniman kewan donya, kesimpulan iki nggawe resonansi gedhe.

Asil karya Muybridge bisa nggawe langkah gedhe kanggo mangerteni biomekanika gerakan jaran, lan uga penting ing pangembangan wayang.

Anton Dolin minangka kritikus film, editor-in-chief saka majalah Art of Cinema, kolumnis kanggo Meduza, penulis buku babagan bioskop.

Eksperimen Edward Muybridge, sing motret jaran kanthi gallop, nduweni peran gedhe ing lukisan lan sinau babagan biomekanika gerakan jaran. Lan apa pinunjul ing tekane saka bioskop? Apa bisa disebut apa kedaden pisanan ing sajarah wayang?

Aku bakal nelpon "protokino" utawa "prakino". Umumé, sajarah munculé bioskop wis bisa diitung saka seni rock, saka Platonic Myth of the Cave, saka tradisi lambang Bizantium (urip wong-wong mursid - kok ora storyboard?). Iki minangka upaya kanggo nggambarake gerakan lan volume, upaya kanggo nyalin urip tanpa nyuda dadi perwakilan skematis. Cetha yen fotografi bisa nyedhaki iki, lan kita bisa ngomong yen nalika daguerreotypes pisanan muncul, iku wis dadi wayahe panemuan wayang - iku "disusun", lan "embrio" iki wiwit tuwuh. Wayahe lair, kaya sing kita ngerti, uga dibantah dening macem-macem sejarawan. Pengalaman Muybridge dumunung ing tengah-tengah antarane fotografi lan bioskop. Nalika njupuk pirang-pirang foto kanthi berturut-turut ngirim gerakan, kita ndeleng tampilan film sing disigar dadi bingkai.

Kanggo nuduhake gerakan sing padha, gambar sing bisa dingerteni dibutuhake. Kanggo bioskop, iku Sepur, sethitik mengko mobil minangka pawujudan saka kemajuan teknologi. Mesthi, jaran urip bebarengan karo wong luwih suwe, nanging tugase persis padha - kanggo nyepetake gerakan. Mulane, ora kebetulan dheweke uga dadi simbol saka proses iki.

Circus lan Wild West

Westerns karo kabeh canon visual ora bisa mbayangno tanpa nggunakake jaran. Marang kita carane genre iki lair.

Kabeh mitologi Wild West dibangun ing nunggang jaran, ngoyak lan buron. Nalika kulon mandheg dadi alam bébas, tradhisi nunggang koboi dadi pertunjukan (rodeo, contone, minangka hiburan umum). Pentinge jaran ing pembangunan tanah wis ilang, nanging tontonan tradhisi equestrian lokal tetep, sing uga migrasi menyang bioskop. Aja lali, wayang minangka siji-sijine wujud seni sing lair ing pameran kasebut. Beda karo wong liya sing duwe oyot agama.

Wigati sinema minangka tontonan uga dirasakake dening Georges Méliès, pemain sirkus sing dadi direktur lan penemu efek khusus pisanan. Ide atraksi penting banget kanggo seni iki.

Pikiran sing menarik: jaran minangka bagéan saka sirkus, lan sirkus minangka cikal bakal bioskop. Dadi, jaran kasebut sacara organik cocog karo film kasebut.

temtunipun. Njupuk film sirkus wae, saka Tod Browning's Freaks utawa Charlie Chaplin's Circus menyang Wim Wenders 'Sky Over Berlin utawa Tim Burton's Dumbo, jaran bakal tansah ana. Jaran sing mlaku ing bunder minangka bagéyan penting saka atmosfer sirkus, keajaiban buatan manungsa iki. Kanthi tembung iki, kita bisa njlèntrèhaké ora mung Circus, nanging uga bioskop.

Nalika ana akeh jaran ing pigura, lan nalika mbosenke dipun damel film, apa iku dadi jenis efek khusus?

Jaran ing film tansah efek khusus, ora mung nalika ana akeh. Bisa uga ora katon kanthi cara iki ing awal abad, ing taun 1920-an lan 1930-an, nanging ing periode pasca perang, kanggo warga kutha biasa, jaran lan penunggang dadi efek khusus. Bioskop, sawise kabeh, utamané seni kutha. Nunggang lan duwe senjata gegeran minangka katrampilan sing ora pati penting. Dheweke malah pindhah saka katrampilan sing dibutuhake kanggo para aktor, kaya biyen, lan dadi eksotis.

Mbokmenawa salah sawijining tontonan sing paling nggumunake sing ana gandhengane karo jaran ing bioskop yaiku adegan balapan kreta gedhe ing film Ben Hur taun 1959 ...

Ya, iki apik tenan! Aja lali - ora ana wong ing abad kaping XNUMX sing ndeleng balapan kreta nyata. Sampeyan bisa maca babagan iki, ndeleng ing fresko kuna lan relief-relief, nanging iki ora menehi gambaran babagan apa kompetisi kasebut katon. Lan ing "Ben-Hur" kabeh pertunjukan ditampilake kanthi gerakan. Lan maneh - atraksi unprecedented. Ing taun-taun kasebut, bioskop wis, mesthi, nggunakake efek, nanging nganti tekane SGI (Silicon Graphics, Inc - perusahaan Amerika amarga grafis komputer wiwit digunakake ing bioskop - ed.), ndeleng soko ing layar. , para penonton percaya yen iki pancen kedadeyan. Ing babagan pengaruhe ing wong, meh padha karo sirkus sing padha.

A bit babagan humanisme

Ing Ben-Hur, jaran uga ditenun dadi dramaturgi. Dheweke ora mung atribut sejarah - jaran duwe peran dhewe.

Apa efek utama saka jaran? Amarga dheweke iku makhluk urip. Menapa malih, punika emosional banget disambungake karo wong. Jaran nduweni watak lan watak, nduweni nasibe dhewe-dhewe. Yen jaran mati, kita nangis. Mbok menawa ana loro makhluk kasebut ing jejere wong - asu lan jaran. Leo Nikolayevich Tolstoy, salah sawijining panulis utama sing mbentuk etika abad kaping XNUMX, nggawe gerakan penting, dheweke nulis Kholstomer, ing ngendi fokus humanistik dipindhah saka manungsa menyang kewan. Yaiku, jaran saiki ora mung piranti sing apik kanggo obah ing angkasa, nanging uga kanca lan kanca, mitra, ekspresi "Aku". Ing film "Two Comrades Were Serving", jelas yen kanggo pahlawan Vysotsky jaran iku ganda, alter ego. Ora mung kanca, nanging wong sing tragis. Mulane, ndeleng carane jaran cepet-cepet sawise kapal, dooming piyambak kanggo pati, kang shoots piyambak. Iki, ing umum, pemandangan saka sawetara novel Gothic, ngendi pahlawan shoots kaping pindho, lan dhewe tiba mati.

Miturut sikap wong marang kewan, siji bisa nemtokake karaktere ...

mesthi! Nalika kita nonton Barat lan durung ngerti sapa sing apik lan sing ala, ana aturan sing jelas sing tansah bisa ditindakake: deleng asu sing kesasar ing pigura. Kepiye pahlawan bakal ngatasi dheweke? Nek ngetok yo wong jahat, nek ngetok yo apik.

Jaran sing wis dikorbanake kanggo tontonan bisa uga nandhang proses syuting kaya ora ana liyane: utamane amarga tiba lan ciloko ing adegan perang. Ketoke, ing sawetara titik, masyarakat dadi kasengsem ing apa tetep konco sing pemandangan, wiwit nggawe claims marang industri film, lan tembung misuwur muncul ing kridit "Ora kewan padha cilaka nalika syuting."

Ya bener, iki minangka pangembangan alam masyarakat. Mungkin ing 20-30 taun, pasukan politik sing paling berpengaruh ing donya yaiku sing nglindhungi hak kewan. Wayang minangka refleksi masyarakat, kaya seni apa wae. Ngomong babagan kekejeman ing pigura, Tarkovsky lan film "Andrei Rublev" langsung teka ing pikirane.

Ing episode karo serangan Horde, jaran kasebut didorong menyang tangga kayu, lan tiba ing punggung saka dhuwur 2-3 meter ...

Tarkovsky minangka seniman lan filsuf, nanging ketoke dheweke dudu humanis. Temenan, ing kene dheweke sengaja ngilangi hubungane karo tradhisi humanistik sastra Rusia. Dheweke ora merciless ora mung kanggo kewan, nanging uga kanggo manungsa. Nanging kejem iki dudu ciri umum ing bioskop, nanging ana ing kalbu dhewe.

CinemaCentaurs

Apa sing dilambangake penunggang kuda?

Wong sing nunggang jaran entuk kekuatan super - dadi luwih dhuwur, luwih cepet lan kuwat. Iki, kanthi cara iki, wis dimangerteni dening para leluhur, yen ora, saka endi tokoh centaur? Centaur minangka makhluk gaib kanthi kekuwatan, kacepetan, lan kawicaksanan.

Film sing menehi koleksi akeh gambar penunggang kuda yaiku The Lord of the Rings. Saka Nazgul ireng elek kanggo Gandalf, pesulap ditangekake putih. Para penunggang kuda, umpamane, langsung weruh yen Gandalf nyopir jaran tanpa pelana lan kekang. Apa Peter Jackson nindakake iki kanthi sengaja? Lan apa pamirso biasa sok dong mirsani nuansa kuwi?

Bab-bab kasebut diwaca kanthi intuisi. Ora ana kawruh tambahan sing dibutuhake. Lan, mesthi, Jackson nindakake iki kanthi sengaja - nyelehake jaran aktor Shakespearean sing diajeni Ian McKellen, dheweke mikirake kabeh rincian babagan carane dheweke bakal katon ing pigura. Ing layar, kita wis ndeleng asil konsultasi, diskusi, lan akeh persiapan sing dawa banget. Jaran Tolkien penting amarga The Lord of the Rings minangka versi mitologi Skandinavia saka mitologi Saxon, ditransfer menyang donya dongeng sing ora mungkin tanpa jaran. Kayane aku hubungane Gandalf karo jaran bali menyang Odin, dewa Skandinavia pangareping, lan Sleipnir, jaran gaib wolung-legged. Ing mitologi pagan, penting yen kewan lan manungsa padha. Ing kontras kanggo Kristen, ngendi wong wis nyawa, nanging kewan katon ora, ngendi ing Andrei Rublev Tarkovsky bisa saged break sikil jaran kanggo nuduhake kaunggulan saka wong.

Perang liwat mata jaran

Ayo dadi pirembagan bab War Horse. Mbokmenawa, kanggo pamirsa sing akeh iki minangka gambar liwat, nanging ora kanggo penyayang jaran! Pitakonan utama yaiku: kenapa Steven Spielberg nate njupuk dhewe? Ing taun 2010, dheweke wis dadi produser gedhe, wis njupuk pirang-pirang blockbuster kultus lan, misale jek, wis ngomong kabeh sing dikarepake ing bioskop. Lan ing kene, dheweke ora mung njupuk drama militer babagan jaran, nanging uga njupuk awake dhewe minangka direktur?

Kanggo njawab pitakonan iki, sampeyan kudu ngerti Spielberg. Dheweke ora muter anak langgeng, iku pancene. Dheweke ora duwe ambisi saka "pengarang Eropah amba" sing kepengin kanggo nyebut piyambak liwat film liyane, tiba ing katresnan karo project anyar gampang banget, gampang njupuk materi wong liya ("War Horse" iku buku dening Mark Morpurgo, ing. kang dipentasake lakon). Iku padha karo film pisanan kang. Jaws minangka adaptasi saka novel dening Peter Benchley. Spielberg wis kasengsem ing kéwan, loro elek lan ayu. Lan jejak katresnan iki bisa dilacak ing pirang-pirang film, nganti terrier fox Milu sing apik-apik ing The Adventures of Tintin.

Plot ing "War Horse" iku apik banget: iku crita perang liwat kang ora liwati wong, kaya kita digunakake kanggo, wiwit saka Homer "Iliad", nanging jaran. Ing kene jaran ngganti wong, lan ora kosok balene. Lan idea iki apik banget! Lan malah ing njaba paradigma neo-humanistik modern, ing ngendi kanggo kita kewan dadi luwih menarik tinimbang manungsa, iku arang banget menarik mung minangka kuwalikan saka plot klasik. Lan aku ora bakal ngomong sing iki asring rampung ing film - nyeret jaran urip nyata liwat kabeh shooting lan efek khusus iku tugas arang banget angel sing Spielberg ditanggulangi. Sing, ana uga tantangan teknis. Aku manawa Spielberg njupuk idea iki akeh, ambruk ing katresnan karo karakter papat-legged iki, lan nggawe gambar iki kayektenan.

Saka alam imajinasi

Bubar ngrilis film anyar dening Viggo Mortensen "Fall". Tumindak kasebut ditindakake kanthi latar mburi kandang. Apa worth looking for sawetara makna khusus kene ing jaran ing film iki?

Jaran ora tau ana ing film kaya ngono. Padha link urip nyambungake manungsa lan alam. Alam iku soko langgeng, lan ana sadurunge wong, lan apa bakal tetep sawise. A pangeling saka temporality kita. Nanging wong duwe jiwa, pikiran, hadiah wicara. Jaran ana ing tengah, kaya asu.

Kita wis ngomong yen wong modern asring ndeleng jaran kanggo pisanan ing bioskop. Mbok menawa kita uga kudu ngucapke matur nuwun marang bioskop kanggo njaga jaran ing urip kita.

Jaran iku bagéan saka pikiran kita, bagéan saka donya kita, wis lan tetep kanca manungsa kanggo ewu taun. Cetha yen peran sejarahe wis owah banget. Nanging omnipresence dheweke ing seni kene kanggo tetep. Yen ing sawijining dina pembuat film dilarang nggawe film babagan masa lalu, aku yakin dheweke bakal ngerti carane nggabungake jaran menyang saiki utawa mangsa ngarep. Iku kaya karo naga. Kayane ora ana, nanging seni terus-terusan nggawa dheweke bali menyang urip kita, nggawe dheweke dadi bagian saka jagad iki. Anane nyata jaran ing planet iki meh ora ana pengaruhe marang eksistensi jaran ing mitologi imajinasi. Lan bioskop, malah sing paling nyata, kalebu ing alam imajinasi.

Sumber: http://www.goldmustang.ru/